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Xiexie

Não surpreendentemente, essa foi a palavra (que significa "obrigado") que ouvi cerca de cinco mil vezes durante minha viagem a Taiwan. Foi uma viagem e tanto. O funcionário da alfândega observou: "Esse é um longo caminho a percorrer para um fim de semana". Sem brincadeira.

Xiexie aos comentaristas que fizeram sugestões sobre sites para ver. Receio que os limites de tempo limitassem o que eu era capaz de fazer, então acabei indo para os pontos turísticos bastante convencionais, todos bem próximos do hotel, e no final do primeiro dia eu estava tão cansado que havia não se trata de se aventurar no mercado noturno. Terei mais a dizer sobre o fim de semana, assim que tiver a chance de me instalar, e devo ter algumas fotos da minha breve turnê por Taipei disponíveis em breve. Você não viveu até ver um casamento presbiteriano realizado em chinês. Bem, tudo bem, talvez você tenha vivido, mas perdeu uma experiência.

Além disso, minha cópia do livro de Maurizio Viroli Por amor ao país chegou enquanto eu estava fora, então espero aproveitar isso mais no futuro quando voltar à questão do patriotismo / nacionalismo, agora que Dan fez um argumento muito extenso contra o tipo de alegações antinacionalismo que venho fazendo. É um artigo muito bom, e provavelmente é a melhor resposta em defesa do nacionalismo que eu vi nos últimos anos. Minha resposta inicial é que continuo não convencido de que existem muitas virtudes no nacionalismo de massa moderno, do tipo que normalmente vemos desde 1789, e não estou absolutamente convencido de que elas superem os perigos inerentes a ele. As categorias "nacionalismo benigno" e "patriotismo hubrístico" também parecem apresentar certas dificuldades, entre as quais os nacionalismos bálticos não parecem ser tão benignos para as minorias russas nos estados bálticos. Um nacionalismo completamente “benigno” não teria como alvo a catedral de Alexander Nevsky em Tallinn, que muitos estonianos desejam ter removido de sua localização atual, nem atacaria o monumento à tumba do soldado desconhecido da Segunda Guerra Mundial, que provocou o recente ciber-crime. -guerra. Pode-se entender os problemas da Estônia com monumentos que representam a antiga era soviética e até entender por que um povo predominantemente não-ortodoxo pode não estar interessado em ter o horizonte de sua capital incluindo uma catedral ortodoxa russa que os lembre do domínio russo, mas a coisa sobre o nacionalismo é que o que começa como um esforço compreensível para recuperar espaço para o próprio povo rapidamente se transforma em um esforço para negar esse espaço a outro povo que já o possui. Nas fileiras dos nacionalismos, o nacionalismo estoniano certamente permanece como um dos mais inofensivos de todos os tempos, mas há algo inerente à idéia de nacionalismo que o torna um elemento explosivo em estados multiétnicos que o torna tudo menos benigno. As paixões que pode e despertou em um lugar com um nacionalismo tão "benigno" quanto os estonianos são evidências de quão potente e perigoso pode ser ao próprio sistema de soberania do Estado. O nacionalismo não apenas faz com que o movimento majoritário inicial exclua ou marginalize uma comunidade minoritária de alguma maneira simbólica ou prática, mas também desperta a reação e a solidariedade de outros nacionais; isso ameaça a integridade dos estados-nação existentes e ameaça pequenos estados-nação, principalmente nos casos em que eles têm minorias com clientes em um estado vizinho. Enquanto isso, para cada nacionalismo estoniano “benigno”, você tem muitos nacionalismos bastante diferentes, sejam tâmil, albanês, turco e aimara que se expressam de maneira violenta ou repressiva.  

Por causa da loucura da autodeterminação, o sistema estatal é predominantemente constituído por estados-nação (ou seja, estados cujas fronteiras e identidade estão intimamente ligadas ao grupo étnico ou nacionalidade predominante), e ironicamente é o anti - experiência colonialista e anti-imperialista de muitos movimentos nacionalistas que deram ao nacionalismo o crédito que não merece. Para um tratamento romântico dos últimos dias dos bravos nacionalistas que fogem dos maus agentes imperiais, O cavaleiro no telhado irá servir. O mundo em que os nacionalistas são os heróis e Metternich e seus agentes são os vilões não é um mundo em que eu quero viver. Os nacionalistas podem ter ficado fora de controle no século 20, então a história continua, mas os nacionalistas liberais eram necessários. e um bom passo em direção ao progresso e afastamento dos maus e velhos impérios, mesmo que os maus e velhos impérios fossem menos sangrentos e menos vingativos do que seus sucessores nacionalistas. Este não é um resumo para impérios multinacionais. Na verdade, eu argumentaria que o nacionalismo é ainda pior para as repúblicas do que para os impérios, uma vez que o nacionalismo contribui para os impulsos expansionistas e os sonhos hegemonistas que gradualmente destroem instituições republicanas ou fazem com que uma república inche a tal tamanho que deixa de funcionar como deveria. Uma das principais acusações contra o nacionalismo, a saber, que é uma força de centralização e consolidação) e, portanto, uma ameaça ao republicanismo e à liberdade, me parece difícil de refutar.

Fundamentalmente, Dan está realmente fazendo um argumento pró-soberania e, na medida em que está simplesmente dizendo que os cidadãos aqui e na Europa devem ter um apego e preocupação mais fortes com a soberania nacional quando se trata de política, acho que não temos nenhum desacordos. Dan escreve:

Os Estados Unidos deveriam agir mais como uma nação entre as nações: ciumentos de sua própria soberania e fronteiras nacionais, respeitosos com os de outros países.

Sim, exatamente. Em outras palavras, precisamos de mais patriotismo e menos nacionalismo. Este não é simplesmente um exercício de jogo terminológico, onde prefiro chamar X de “patriotismo” porque não carrega a mesma bagagem que “nacionalismo”. Se eu pensasse que era isso que o nacionalismo implicava, eu concordaria com Dan que “nacionalismo é o que precisamos agora”, mas não preciso. O que Dan se refere aqui é exatamente o que o nacionalismo não avança; o que Dan quer que o nacionalismo não forneça. O nacionalismo não encoraja as pessoas a serem "respeitadoras" da soberania e das fronteiras nacionais de outros países. Na maioria dos casos, o nacionalismo desconsidera a soberania e as fronteiras nacionais de de outros países enquanto faz reivindicações máximas para si mesmo, seja por um impulso expansionista ou por uma vingança irredentista ou por uma suposição de hegemonia regional e supremacia inerente. Este não é o objetivo de Dan na defesa do nacionalismo; ele defende um nacionalismo defensivo, um nacionalismo que cuida de seus próprios negócios. Isso seria muito bom, exceto que o nacionalismo não funciona de nenhuma dessas maneiras.

Dan acha estranho que alguém possa identificar Bush, seus conselheiros ou os neoconservadores como nacionalistas, mas é exatamente isso que eles são à sua maneira. A nação que idealizam e adoram no e através do estado-nação pode ser uma fantasia - a "nação dos imigrantes", a "nação da proposição", a "nação ideológica" de Kristol -, mas são nacionalistas que valorizam a nação como uma personificação do abstrato. princípios como eles os entendem, e eles são tão nacionalistas quanto os jacobinos e os liberais franceses posteriores quando se propuseram a trazer a Revolução para outras terras. É verdade que eles não são nacionalistas do tipo “sangue e solo” e fazem questão de rejeitar esse nacionalismo. Embora eu aprecie que os tipos de pontos de vista sobre imigração, comércio e política externa que Dan e eu compartilhamos sejam frequentemente identificados como nacionalistas, e ele está certo de que alguns membros das tradições anti-imperialistas e anti-intervencionistas na América enquadraram seus argumentos em termos supremacia e excepcionalismo nacionais e (às vezes) raciais, acho que nós consideram esses elementos dessas tradições os menos convincentes e os menos persuasivos dos argumentos avançados pelos antiimperialistas e pela América Firsters. Uma das razões pelas quais acho que essas são as partes menos convincentes do argumento é que elas têm como premissa os mitos nacionalistas de um tipo ou de outro, seja a idéia de excepcionalismo ou uma suposta liberdade da mancha do Velho Mundo vícios e impulsos coloniais europeus.

Eu não quis escrever tanto no meu primeiro post depois de voltar, mas está aí.

P.S. Eu também gostaria de acrescentar que o que importa não é tanto se o ensaio original de Orwell se mantém na íntegra, mas se Lukacs'o uso da distinção faz sentido. Sobre os problemas com o nacionalismo, também tomo dicas de Kuehnelt-Leddihn, o decreto do Conselho de Constantinopla de 1878 contra o filetismo e, em menor grau, Aurel Kolnai.

Assista o vídeo: Bang Yongguk 방용국 - Xiexie Color Coded Han. Chin. Rom. Eng Lyrics 가사 (Fevereiro 2020).

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