Publicações Populares

Escolha Do Editor - 2020

Construindo o bairro virtuoso

No meu trabalho como médico de cuidados primários em uma clínica e hospital sem-teto de Baltimore, a maioria das visitas ao consultório terminava perguntando a meus pacientes se eu poderia fazer mais alguma coisa por eles. Às vezes, esqueço de abordar uma preocupação que um paciente levantou no início, ou eles salvam uma pergunta difícil sobre disfunção erétil ou depressão no final da visita. A resposta que eu costumava ouvir com mais frequência, porém, era a seguinte: "A menos que você possa me conseguir um emprego".

Para minha tristeza, não pude prescrever “um emprego - pelo menos cinco dias por semana com um salário que paga as contas” para meus pacientes. Embora os moradores da região pós-industrial não fossem exatamente rurais, eles eram o tipo de pessoa que foi discutida, citada, elogiada ou ridicularizada durante esse ciclo eleitoral: pobres, pouco qualificados, muitas vezes com uma história de trabalho árduo. uma indústria destruída nas últimas décadas.

Se quisermos encontrar uma solução para o problema que Donald Trump expôs - a evisceração cultural e econômica da classe trabalhadora, particularmente da classe trabalhadora branca -, não podemos simplesmente perguntar como prescrever magicamente empregos. Temos que perguntar como são os bens públicos e o comportamento virtuoso. E isso sempre deve nos trazer de volta à comunidade e a se nossas cidades estão organizadas de maneira a nos tornar bons vizinhos.

O discurso conservador ultimamente se viu incapaz de descrever como a virtude é formada, mesmo pressupondo que a virtude e as instituições que a formam são necessárias para qualquer ordem política significativa. Podemos tagarelar sobre o papel da fé, família, virtude, autodisciplina e comunidade na manutenção do florescimento econômico e social, mas, na verdade, damos muito pouca atenção a essas instituições quando falamos como se as pessoas as abandonassem por US $ 185 um mês e alguns cupons de alimentos.

Reconhecemos corretamente que, como agentes morais, os humanos devem ser responsabilizados por suas ações. Mas, na pior das hipóteses, liberais e conservadores tratam a virtude e a auto-suficiência econômica como um sistema fechado - supondo que as pessoas se comportem virtualmente quando você as subsidiar com força suficiente ou que o caráter pessoal só cresça sob ameaça de privação. Nenhum relato descreve como o Estado interage com todas as instituições intermediárias que moldam as decisões que podemos tomar ou como as tomamos. A agência econômica é exercida através dos empregadores que oferecem empregos. Quando essas instituições desaparecem, as virtudes que apoiaram podem acompanhá-las. Da mesma forma, nem um cheque nem um emprego podem substituir uma família intacta.

Além disso, olhar realisticamente para as forças que tornam as decisões ruins mais fáceis ou mais difíceis não é o mesmo que garantir a vitimização das pessoas. O líder do Partido Republicano, Reince Preibus, não colocou uma agulha no braço de ninguém, mas o fabricante da Oxycontin gastou mais de US $ 200 milhões para promover enganosamente seu produto. A sugestão de alguns conservadores de que as pessoas simplesmente saem de áreas em declínio não ajudará ninguém cujo exercício médico foi conduzido ao vício - a menos que, é claro, estejam se transportando para um estado em que é possível obter tratamento sob demanda. Se vamos falar sobre prestação de contas, não devemos reservar nosso julgamento apenas para as pessoas que são pobres demais para ocultar seus erros.

Mesmo que possamos concordar que o atual regime de bem-estar social não incentiva a virtude, temos que dar uma explicação construtiva de quem o fará. Temos que descrever um caminho de volta mais abrangente do que "parar de lamentar-se e encontrar um emprego". Falar sobre caráter pessoal e decadência cultural como caixas-pretas das quais brotam virtude ou vitimização é um hábito preguiçoso do pensamento que não tem lugar no discurso conservador ; a disciplina é sempre imposta por alguém ou alguma coisa e, embora a privação seja frequentemente um meio de disciplina, dificilmente é a mais útil ou a mais presciente. Disciplina nos relacionamentos, bem como apoio, e o bom comportamento geralmente vem de bons vizinhos.

Assim, apreciei o extenso diálogo de Rod Dreher com a recente e bastante incendiária visão de Kevin Williamson sobre a classe trabalhadora branca em Revisão Nacional. Dreher invoca o trabalho de seu pai como agente de saúde pública para criar, sustentar ou estender bens públicos em benefício de sua comunidade. Como funcionário público, ele "ajudou a levar água encanada e esgoto para as casas das pessoas pobres que nunca a tinham", ajudou a iniciar o departamento de bombeiros voluntários de sua cidade, deu tiros de raiva gratuitos aos cães da paróquia. O instinto de impedir o estado de se intrometer o máximo possível é perfeitamente razoável e muitas vezes bastante sábio, mas se se torna alergia à construção da infraestrutura na qual a justiça e a misericórdia são praticadas, na verdade se tornou um prejuízo para a criação de um beneficiário. cultura.

O post de Dreher sobre a pobreza concentrada contém uma parte significativa da solução. Se as exortações conservadoras distantes à vida virtuosa como meio de auto-suficiência econômica, ou a tática liberal de extrair manualmente pessoas de áreas pobres para áreas ricas, falharam no trabalho, não é porque nossos pedidos de disciplina caem em ouvidos surdos. Pelo contrário, é (em parte) porque essa extração diminui a concentração de bons vizinhos, favorecendo explicitamente um arranjo geográfico que separe os melhores e os mais brilhantes em lugares onde eles possam maximizar sua riqueza e tempo. Se realmente queremos lidar com o mal-estar cultural que alimentou a política messiânica que ameaça nossa república, teremos que reverter as tendências que criam mais distância entre os disciplinados e os indisciplinados. Provavelmente, isso exigirá uma oferta maior de bons vizinhos do que temos atualmente em oferta.

Esse esforço de criar uma cultura menos tóxica por meio de segregação menos acentuada exigirá muito trabalho. Para os ricos e poderosos, isso envolverá assumir riscos e fazer sacrifícios (você sabe, as mesmas coisas que pedimos aos pobres para fazer para serem mais auto-suficientes). Se rejeitarmos a noção simplista de que o estado merece o poder supremo para garantir o máximo possível de resultados humanos positivos, é melhor que estejamos dispostos a exercer a mordomia e a disciplina de nosso poder para evitar eventuais vazios que possam ser solicitados ao Estado. preencher.

Um especialista que castiga meu paciente a “alugar um U-Haul” (como faria Kevin Williamson) é tão útil quanto eu escrever “conseguir um emprego” em um bloco de receitas. No entanto, cada um de nós tem o poder de fazer outras coisas que nos colocarão mais em contato com os pobres, que podem nos ajudar com algumas de nossas falhas morais, a propósito, e assim reconstruir a cultura em vez de apenas condená-la. . Se vamos invocar o valor da virtude e recusar aceitar o desamparo aprendido de alguém, também devemos contar o custo de inculcar a autodisciplina e recusar-se a levantar as mãos quando a compaixão e a justiça exigirem escolhas difíceis de nós.

Matthew Loftus ensina profissionais de saúde e pratica medicina familiar no Sudão do Sul com sua família (MatthewandMaggie.org). Antes disso, ele morou com sua família por seis anos no bairro de Sandtown-Winchester, em Baltimore. New Urbs é apoiado por uma bolsa da Fundação Richard H. Driehaus.

Assista o vídeo: Tic-Tac do Ogro: Construindo um Círculo Virtuoso 05-06-2018 (Fevereiro 2020).

Deixe O Seu Comentário